重庆松鹤陵园“天人合一”与社会和谐
发表日期：2018-03-14作者：cqyaoyang阅读量：
在自然与社会中，天地人三者之间是同源并相对应的，《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，人位于其中心地位，故人应该守“中道”，这是十分重要的。天有天道，地有地道，人有人道，天之道在于“始”万物（“乾元资始”），地之道在于“生”万物（“坤元资生”），人之道就在于“成”万物（参赞化育）。《系辞》曰：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”。天地人三者虽各有其位，但又是相互感应、相互影响、相互联系的。
“天人合一”就是天地人合一，其有三层意思：一是天人同源，天人一致，宇宙自然是大天地，人身社会则是小天地；二是天人相应，天人相通，人类社会与自然万物是相互依赖、相互依存的关系，天地万物的和谐环境是人类赖以生存的必要条件，人与万物在本质上是相通的，人应顺乎自然规律，达到人与自然和谐；三是人与人、人与万物都是同胞、同生关系，相互间要悯怜共存共荣，正如张载在《西铭》中说：“民吾同胞，物吾与也”。
天人合一辩证地确立了“以人为本”（而不是“神”本）的天人间和谐统一关系。心是万事万物变化的本源及其规律，心是中国传统文化的核心价值，在道家就是“道”，在儒家就是“天”。
心是天地人及万物的本源，心物一元就是天人合一，心物一元消融了主客之间的二元分离，心是生命的终极信仰，也是当今科学追寻的终极目标。心物一元能够为当今世界范围宗教与科学的二元分立提供调和依据，为开辟人类和谐的发展空间提供理论依据。今天科学的无理性发展已造成了生态环境的严重破坏，已经成为世界范围内广泛关注的焦点，如果科学自身不“科学”发展，人类将自掘坟墓。心物一元说则强调人在自然中的地位，关心人类身心环境的和谐与康健，关注科学发展对自然环境的影响，关注人与自然相应关系（即天人合一）。
心物一元中的心学与道学（与科学接近）是中华民族核心价值体系，心物一元认为人的真正生命是无限的，而肉体生命是周而复始不断流转的，今天的人只重视肉体生命的受用而忽略精神生命（即心）的呵护，忽略了永久生命的“成长”过程，以至于舍本逐末，一生苦苦追求“幸福”却得不到真正的幸福，是因为不懂得天道之变，不懂得人生之和，不了解真正生命（心体）的本质。
生命不仅仅是独立个体的概念，而同时也是群体乃至整体的范畴。人一方面表现为个体的自主性（自我意识），同时也依赖于群体的社会与自然关系，没有这些关系，人的生命是无意义的（也是不可能存在的），故张载在《西铭》中说：“民吾同胞，物吾与也。”意思是说人人与我是同胞，万物与我为一体。
邵子讲“心为太极”，笔者的太极图以《易经》中特有的“象”的方式揭示了天地人及万物变化的根本规律，在太极图中，有太极、两仪、四象、八卦，含无极、太极、皇极三极，蕴三才、五行、六运、十二时之变，其“有天道焉，有地道焉，有人道焉”，故称为“天人奥秘”之图。参见：《太极图解说（一）何为太极？》、《太极图解说（二）太极图含义》和《太极图解说（三）应用篇》。
心物一元说强调价值信仰（道德）与制度体系（政制）的辩证统一，坚持内在超越（自心修证）与外在成就（建功立业）的统一，具体来说，就是内圣与外王的统一。没有内在的超越，终究不识生命的意义，例如有的人尽管事业做的很大，但内心却十分痛苦，有的人身居高官，却欲壑难平，就是因为没有明悟自心的本质。
心物一元说认为人的本质就是生生（追求生命价值），人性本无所谓善恶，或者说既有善也有恶（善恶只是相对的），但是人类是有秩序的社会群体，生命价值一方面体现在自我意识（自由），同时也体现在社会意识（秩序），建功立业就是维护和完善社会的正当秩序，就是维护人之为人的公平正义（也即高级生存价值）。孟子的性至善，王阳明的至良知是自我意识与社会意识的统一体。
我在继承并发展周敦颐的太极图理论基础上，将三才、五行学说应用于管理与政治哲学构建，并吸收了洛克、孟德斯鸠的三权分立学说，并将监督权从司法权中独立出来，将作为软权力的社会监督权列为权力制衡的重要因素，从而形成了独具有中国传统文化特色的基于三才协调与五行生克原理的权力制衡约束机制，即三极协调机制与五权制衡机制。参见（《五行学说现代阐释（三）三权分立与五权制衡》）
五行制衡（五权制衡）是参赞天地五行（人体五藏）的稳定协调原理而构建的政治平衡机制，既适合于权力的纵向制约，也适合于权力间的横向制约，既是一种非线性闭环控制的自稳定系统，也是一种自调节、自学习的自适应系统。五元制衡就像人体的五藏系统能够自我平衡，自我完善。
当今社会的根本矛盾是社会价值体系混乱（扭曲）和制度体系的不完善。根据心物一元理论，这两者是相辅相成的，社会体制的不完善造就了价值体系的扭曲。例如，当今权力腐败，官商勾结，行业垄断，诚信低下，职业无操守等等，严重危害社会的正常发展，严重威胁着社会的和谐与稳定，仅靠教条僵化的宣教已经解决不了这些社会问题了，所以稳健的经济体制、政治体制、文化体制改革是社会变革的必由之路。
其实，西方国家的诚信体系并非完全依靠宗教信仰，而是建立了完善的诚信监督体系，如果一个人没有诚信，他将在社会上寸步难行。而在我国没有这方面的任何约束力量，因为没有必要的约束，所以为官的可以不守官道，经商的可以不守商道，教书的可以不守师道，从医的可以不守医道，最可怕的是整个行业都在败坏，正常的道德标准都沦落了。
易曰：穷则变，变则通，通则久。从1919年五四运动到1979年改革开放，是中国打破旧价值体制的60年，从1979年到2039年应该是建立新价值秩序的60年，到2009年是改革开放的第30个年头，未来的30年值得期待。
